Скорпионы
Шрифт:
Так вот, на базе этого весьма элементарного примера можно судить о величине человеческого добра и зла.
Все ли добро будет являться таковым и все ли зло может быть именно злом?
Для этого определения можно использовать тот же пример.
Допустим, вы, наконец-то, рассердились из-за какого-то коробка спичек, брошенного каким-то снотворного вида молодцом. Это вы ему и высказали.
Повернувшись, тот тип молчаливо осмотрел вас, как бы невзначай пожал плечами и ушел своей дорогой. Это в лучшем случае, то есть обошлись без обоюдной ругани.
Так вот. Можно ли считать то замечание, что вы сделали, истинно добром? Или может быть это зло, от вас самих исходяще и направленное на того человека, которому все равно?
Вы ведь исполняете свою работу.
Отвечая на эти вопросы, можно сказать, что в этом элементе присутствует и то, и другое.
Добром является то, что вы предупредили человека о неблагородном поступке, а злом - направили на него свою эмоциональную ярость.
Но, если этого никогда не делать, то ваше индивидуальное добро превратится для вас же в повседневное зло.
Если же делать, как сказано, то ваше добро, окажется на человеке каким-то видом зла.
Отсюда, как говорят, приходится выбирать. Что более гнетуще для человека?
Его явное, хоть и не искреннее "доброе" отношение и молчаливое исполнение или его явное и уже искреннее негодование, которое может одновременно, и навредить человеку, и помочь в некоторой степени повзрослеть умом.
Так вот.
В мере определения добра и зла по совершенному поступку, в первую очередь, нужна прерогатива душевного или искреннего выражения и состоятельность вашего ума.
Переводя на язык практический, то же устное замечание можно сделать более корректно и с самой маленькой величиной эмоционально устремленного зла.
В таком случае польза будет, как говорят, обоюдная.
И вы особо не пострадаете от своей неискренности в повседневном труде, и другой, в следующий раз, возможно, задумается и уже не совершит подобного.
Но, конечно же, это все из области предположений.
Мы же говорим о настоящем творимом добре и величине повсеместно идущего зла.
Итак, всякое добро определяется, как величина умственного достояния и отрицание своего неискреннего состояния.
В то же время "вниз" исходящее зло, в момент реконспирации добра, определяется как величина ума, устремленная непосредственно к исполнителю самого зла или отстало-умственного состояния.
Само зло определяется, как симптоматическая величина особой законспирированности мозгового аппарата кровесосудного давления.
Говоря проще, это симптоматическое заболевание на базе неблагоустроенного генетического выражения ума.
Теперь перейдем на язык обычный и сформулируем единую для всех теорию ошибочного добра.
Ошибочным добром является всякое, не от души идущее, и завуалированное во времени натуральных отношений в человекосреде сближения.
А также, целенаправленное деяние на создание абсолюта перевеса силы того же добра в плане морального общественного давления, или по ходу своего личного экстранеординарного взрастания.
То есть, в любом случае, если деяние совершено не искренне и без должной отдачи на определение в дальнейшем основой приложения вашего ума, то оно будет расценено, как недоброисходящее и лжепровоцирующее к исполнению той же неискренности.
Говоря проще, всякая натурализированная ложь является не добром, а злом.
Так вот. На основе сказанного мною самолично, говорю всем еще раз об отношении моем личном ко всякому добру и злу.
Всякое мое действие является целенаправленным и по-своему определяет меру добра и зла.
Зло "пакуется" у вас в сознании, ибо от него, как обычно, страдает тело, а точнее то, что его окружает.
Добро же воспринимается как зло, ибо мое добро не дает право получения максимально выраженной единицы сладости и всякого сумасбродства по ее достижению.
Потому, люди избрали для себя путь искренних лжецов.
В Боге видят и хотят видеть только добро своих тел и заключают в этом всю свою умственную величину.
Все же зло относят к другим силам, не желая, чтобы Бог хоть как-то отождествлялся с этим понятием.
На основе этого центроментального убеждения, делаю свой вывод.
Человеческое добро заключено в определении благ его же существования.
Добро Божественное или Разума заключено в рамках достижения ума, который, соответственно, пропорционирует само тело и, естественно, им управляет.
Так вот, на первый взгляд совместить эти два понятия невозможно.
Но выход, как говорят, есть всегда.
В данном случае и данной ситуации, создавшейся на Земле, определенным выходом является изменение своего видомышления и вовлечение тела в настоящую умодеятельность.
Как величина именно такого склада ума и направления, говорю так.
Всякое, определяемое самими людьми согласно их настоящего мышления, будет являться несовместимостью в создающихся условиях среды гидровакуумного состава, что говорит о несовместимости самой среды и человека.
А теперь, возвратимся к первоначальному истолкованию данной темы и определим круг общечеловеческих обязанностей по созданию геностезированных умственных величин.
Что это обозначает?
Это обозначает следующее:
каждый геноноситель в условиях пока сохраняющейся экстремальной уверенности обязан сохранить преимущественно идущую механическую републикацию семени на основе непродолжительного по времени акта технологического прогресса генетических воспроизводств.
To eсть, каждый человек мужского пола, именуемый просто мужчиной, должен сохранить свою стойкую позитивную величину управления процессом деторождения путем временного успокоения своих внутренних стремлений к всякому воспроизводству.