Чтение онлайн

– "Nitchevo!"

Генеральши про Мифима, вероятно, скоро забудут и найдут себе иного тамватурга; но чухны, которые хорошо знали, что за человек был их меррекюльский Мифим, "мiются".

Примечания

Печатается по тексту журнала "Книжки "Недели", 1893, кн. XI, где "Загон" был впервые опубликован с подзаголовком "Рассказы кстати. A propos". При жизни автора не перепечатывался.

Замысел "Загона" возник летом 1891 года, о чем Лесков сообщал в письме к Л. Толстому от 20 июня этого года (см. выше, стр. 595 данного тома). Вначале замысел рассказа был связан по преимуществу с одним из типов "обрусителей", которого Лесков наблюдал на даче в Меррекюле. Ввиду того, что рассказ по замыслу был сатирический, Лесков сомневался, нужно ли работать над осуществлением возникшего замысла, не принесет ли рассказ зло вместо пользы. "Вот "обруситель", которого лучше и не сочинишь, а он есть в натуре. Не описать ли его? Как думаете? Зла ведь от этого не будет, кажется" ("Письма Толстого и к Толстому", стр. 109, 11О).

В октябре 1893 года Лесков сообщал Л. Толстому о работе над "Загоном", но на этот раз связывал его содержание со статьей М. О. Меньшикова: "Написал я всего листка два-три иллюстраций к превосходной статье Меньшикова "о китайской стене". Статья называется "Загон"... Там все картины, что было в "Загоне" "у своего корыта", когда мы особились и что опять заводится теперь" ("Письма Толстого и к Толстому", стр. 146). К концу октября 1893 года рассказ был закончен и сдан в журнал "Книжки "Недели", но и автор и редакция журнала беспокоились за его судьбу, опасаясь гонений со стороны цензуры: "Я написал нечто для "Недели", и это уже набрано, но как-то пугает всех, и потому не знаю: выйдет это или нет. Называется это "Загон". По существу это есть обозрение. Списано все с натуры... Не в том дело, мастеровито ли это, а в том, есть ли сие на потребу дня сего" (там же, стр. 157).

Критика не отозвалась на первую публикацию этого рассказа, но он получил весьма сочувственную оценку Л. Толстого. "Мне понравилось, и особенно то, что все это правда, не вымысел, - писал Л. Толстой Лескову 10 декабря 1893 года.
– Можно сделать правду столько же, даже более занимательной, чем вымысел, и вы это прекрасно умеете делать.

Что же вам говорили, что не следует говорить? Нечто то, что вы не восхваляете старину. Но это напрасно. Хороша старина, но еще лучше свобода" (Л. Н. Толстой. Полное собрание сочинений, т. 66, М., 1953, стр. 445).

Disciplina arcani существует в полной силе: цель ее - предоставить ближним удобство мирно копаться в свиных корытах суеверий, предрассудков и низменных идеалов. Дж. Морлей "О компромиссе".
– Джон Морлей (1838-1923) английский ученый-литературовед, историк и политический деятель прогрессивного направления. Его сочинение "On compromisse" ("О компромиссе") посвящено горячей защите истины: "самое важное для мира, - пишет Морлей, ставим ли мы истину на первое место или на второе"; он порицает царивший в то время в Англии дух компромисса, выступает против церкви, англиканской в частности, и требует, чтобы свобода мнений стала народной традицией.

За ослушание истине - верят лжи и заблуждениям. 2 Фес. II, 10-11.
– Из Второго послания к фессалоникийцам, одной из "священных" книг христиан, входящих в состав Нового завета.

В одном произведении Достоевского выведен офицерский денщик, который разделял свет на две неравные половины: к одной он причислял "себя и своего барина, а к другой всю остальную сволочь".
– Указанной здесь Лесковым философии денщика в произведениях Достоевского не найдено. Лесков в данном случае мог иметь в виду философию денщика Якова Торцеголового из рассказа В. И. Даля "Денщик". В. И. Даль пишет о Якове Торцеголовом: "Он... дошел своим умом до основных понятий философии Канта, с тем только различием, что употреблял, при всеобщем разделении вселенной, множественное число вместо единственного; весь мир распадался для него на две половины: на мы и не мы. Мы - это были для него сам он с барином своим и со всеми своими пожитками; не мы - это были все прочие господа, весь видимый мир... мы и не мы было то же, что приятель и неприятель" (В. Даль. Полное собрание сочинений, 1897, т. III, стр. 361-362).

...из творения 3. Г. фон Тюнена...
– И. Г. Тюнен (у Лескова инициалы указаны неточно) - немецкий экономист (1783-1850); в своем сочинении "Der isolierte Staat" (1826) излагает сложную теорию ведения хозяйства.

...они сделают с ними то, что делали с бисером упомянутые в Евангелии свиньи (Мф. VII, 3).
– Имеется в виду следующее место в Евангелии: "...не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (от Матфея, VII, 6; у Лескова ошибочно указан стих 3 вместо 6).

...я не раз говорил о некоторых лицах английской семьи Шкот - см. наст, изд., т. VI, стр. 627.

...у Перовского служили Веригин и известный "аболиционист" Журавский...- Л. А. Перовский (1792-1856) - граф, министр внутренних дел с 1841 года, министр уделов с 1852 года; Д. П. Журавский (1810-1856) -ученый, статистик, сторонник освобождения крестьян (аболиционист - первоначально сторонник освобождения негров), близкий знакомый Лескова (см. наст, изд., т. 3, стр. 636; т. 5, стр. 595).

"Гостомысловы ковырялки".
– Гостомысл - по свидетельству летописей, новгородский посадник в IX веке.

См. статью Вл. Соловьева "Беда с Востока".
– Статья Вл. Соловьева называется "Враг с востока" (1892); выражение "беда" ошибочно внесено Лесковым в заглавие из текста статьи: "...грозящая нашей земле, а в некоторой степени уже наступившая беда не есть частное и случайное явление, а роковое следствие общего... стихийного процесса, который несомненно был ускорен беспечно-хищническим отношением населения к природе (вырубание лесов), а также некоторыми благонамеренными, но необдуманными предприятиями (осушение болот)..."

...стали разом на равных постатях...
– стали на равных полосках поля.

Вышло "табло", и просвещенный ум Перовского не знал, как отшутить мужику его шутку.
– Табло (от франц. tableau) - картина, сцена.

Панчулидзев, А. А. (1789-1867) - с 1831 года пензенский гражданский губернатор (см. наст, изд., т. VII, стр. 495).

...продолжали жить как обры и дулебы, "образом звериным".
– Обрами в русских летописях назывались авары, тюркский кочевой народ, соседивший с древними славянскими племенами; дулебы - одно из древних славянских племен; "образом звериным", по словам летописи, жили древляне - одно из славянских племен. "А древляне живяху зв-Ьриньскимъ образомъ..." ("Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи", изд. АН СССР, М.-Л., 1950, стр. 15).

Арапов, А. А. (1801-1871) был пензенским предводителем дворянства в течение восемнадцати лет.

Веретье - рядно, дерюга; мешок из этой ткани и грубая одежда.

Рачением Бурнашова почти одновременно вышли две хозяйственные брошюры: одна "О благотворном врачебном действии коры и молодых побегов ясенева дерева", а другая "О целебных свойствах лоснящейся сажи".
– В. П. Бурнашев (180Э-1888) - литератор, публицист, агроном-дилетант; редактировал "Труды Императорского Вольного экономического общества". Слова в сноске Лескова: "он иногда служил не одним литературным потребностям" - намек на службу Бурнашева в III отделении. Высмеивая лечение лоснящейся сажей, Лесков мог иметь в виду рассуждения Осипа Каменецкого в его книге "Краткое наставление о лечении болезней простыми средствами", в течение многих лет распространявшейся по распоряжению Медицинского департамента министерства внутренних дел. В 1864 году в типографии "Общественная польза" напечатано девятое издание "Наставления". "Краткое наставление" имеет раздел "Об употреблении лоснящейся сажи", в этом разделе идет речь о целебном действии лоснящейся сажи и ее различном действии, якобы зависящем от того, соскоблена ли сажа "ножиком с верхней стороны вниз" или "с нижней стороны вверх" ("Краткое наставление", 1864, стр. 84). См. также наст, изд., т. 3, стр. 630.