Чтение онлайн

44. Все разнообразные несчастья, которые ты видишь вокруг, принадлежат только

телу, и никак не затрагивают чистое Сознание.

45. Когда Сознание пребывает в неподвижности, подобно пустому пространству, не

затрагиваемому мыслями разу ма, как его могут захватить страдания или

удовольствия?

46. Ограниченное сознание пребывает в своей собственной природе чистого

Сознания, вырвавшись из тюрьмы тела, ставшего трупом, и оставив накопленные

привычные понятия, подобно пчеле, улетающей в небо из цветка лотоса, где она

провела ночь.

47. Если реальность Сознания не существует, тогда при разрушении этой тюрьмы

тела что может быть разрушено, О Рама?! К чему страдания?

48. Размышляй об Истине и не привязывайся к ошибочным мыслям. Сознание по

природе лишено любых желаний и прегрешений.

49. В чистом незатронутом однородном свидетельствовании, неизменном чистом

Сознании, миры безусильно отражаются, как в зеркале.

50. В чистом однородном свидетельствовании, неизменном чистом Сознании миры

проявляются сами по себе, как игра света в драгоценном камне.

51. Как зеркало отражает без стремления отражать, также в Сознании появляется

этот мир, одновременно отличный и не отличный от самого Сознания.

52. Как в присутствии солнца начинаются действия в мире, также в присутствии

реальности Сознания проявляется вселенная.

53. О Рама, понятие о реальности материального мира теперь разрушено, и ты

осознаешь пространство чистого Сознания.

54. Как природа светильника - освещать все вокруг, также благодаря природе

чистого Сознания проявляется эта вселенная.

55. Сначала в реальности чистого Сознания появляется разум, который

раскидывается сетью своих собственных понятий, как этот мир; как пустота пустого

пространства видится как прекрасная синева неба из-за понятий разума.

56. Когда в разу ме из-за разрушения понятий пропадает заблуждение самсары, как

при восходе солнца пропадает осенний туман, тогда беспрепятственно сияет чистое

единое нерожденное бесконечное и безграничное Сознание.

57. Сначала появляется тотальный разум, склонный к действию, и своими

понятиями обретает природу Создателя Брах мы. Затем без причины он с оздает этот

мир с различными именами и формами, подобно тому, как воображение ребенка

создает привидение-веталу.

58. Мир видится как существующий, хотя и не существует, он то снова появляется, то

снова пропадает. Разум сам по себе появляется в Сознании и видит в нем тела и

формы, подобно тому, как складки воды в огромном океане видятся как волны.

Этим заканчивается сарга сто двадцать вторая «Исследование

собственной природы» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри

Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной божественным

посланником Валмики.

Так заканчивается книга "О создании".