Семь врат
Шрифт:
...А когда час пробьет - они зацветут... – Указание на то, что когда человеческие страсти и грехи умерщвлены трудами и усилиями подвижничества, они служат благодатной почвой, в которой могут развиваться "святые ростки" высочайших добродетелей. Предполагается, что врожденные добрые качества, таланты и дарования были приобретены в предыдущих жизнях. Точно также и гений приносится из прежнего существования.
...ты странствовал по "Стезе зрения" и по "Стезе слуха"... – В развитии Иога наступает момент, когда сосредоточение на Высшем достигает такой силы, что все физические впечатления, как зрительные, так и слуховые, перестают достигать до него, и тогда более тонкие вибрации высших миров достигают сознания Иога, и он начинает видеть и слышать явления высших миров, невидимые и неслышимые для обыкновенного человека.
...Отныне ты достиг состояния совершенного безразличия к наслаждению и страданию...– Titiksha - пятая ступень Раджа-Иоги, состояние полного равнодушия ко всему преходящему, покорного принятия, если это нужно, того, что для всех называется "радостью и горем", при полном равнодушии физическом, умственном и душевном как к радостям, так и к страданиям.
... О, Безгрешный...– Narjoi
... "Восстал, восстал Владыка Дня"...– "День" означает здесь полную Манвантару, период неисчислимой продолжительности.
... на вершине святой горы Меру...– Священная гора индусов, обитель божественных Сущностей.
...изливать твой свет на пртяжении всех трех миров... – Всевышний - Amitabha - или "Безграничное Пространство" (Парабрама); в его небесной обители два Боддисаттва, .......... и Tashishi изливают непрестанно лучи света над всеми тремя мирами: духовным, астральным и физическим, дабы помочь светом (познания) просвещению Иогов, которые, в свою очередь, будут служить спасению людей. Своим высоким положением в царстве Амитабы они обязаны делами милосердия, совершенными ими на земле, когда они в свою очередь были Иогами, так гласит аллегория.
"Стена Охранителей" или "Сторожевая стена"– Учение говорит, что соединенные усилия многих поколений Иогов, Святых и Адептов, в особенности Nirmanakayas, создали как бы охранную стену человечества, которая ограждает его невидимо от худших бед, от усилий злых сил, направленных на погибель человеческого рода.
Путь Aryahata – путь совершенного милосердия, полного самоотречения.
...На том пути любовь к миру сему разрушается без возврата, воля к жизни...– Kiesha - любовь к миру, к его радостям и удовольствиям, Tanha - воля к жизни.
...превратишься ты в СОВЕРШЕННОЕ СОСТРАДАНИЕ...– Под состраданием здесь подразумевается духовный закон, природа которого - абсолютная гармония - приходит в расстройство благодаря раздорам, страданиям, грехам.
... "Ом! Верую, что не все Будды вступают в Нирванадарму" У северных Буддистов все великие Архаты, Адепты и Святые называются Буддами. Приведенные две строфы взяты из .........
Отрекающийся - Boddhisattva - Боддхтсаттва – по духовной иерархии ниже совершенного Будды, но то и другое название часто смешивается. Народное же представление, отличающееся нередко верной интуицией, почитает Боддисаттву - ввиду его самопожертвования - выше Будды.
... Будда Сострадания... – так азываются те Боддисаттвы, которые, достигнув состояния Архата, то есть пройдя весь тайный путь отречения, отказываются от блаженства Нирваны, иначе, "отказываются облечься в покровы Dharmakaya и ступить на тот берег", чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и соедйствовать спасению людей, влияя на то, чтобы они следовали Доброму Закону, иначе - направлялись бы на путь праведности. Экзотерический северный Буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым.
...Радость вам, о сыны скорбной земли!..– Myalba - земля, называется в эзотерических учениях иногда адом или местом наказания. Avichi - состояние, а не местность.
... Родился новый Архат...– Означает, что родился новый Спаситель мира, который поведет человечество к конечному освобождению.
МИР ВСЕМУ СУЩЕМУ – Обычная формула, сопровождающая в восточных священных писаниях каждое поучение или воззвание.