Чтение онлайн

Киевляне терпели христианство; но торжественное хуление веры их произвело всеобщий мятеж в городе. Народ вооружился, разметал двор варяжского христианина и требовал жертвы. Отец, держа сына за руку с твёрдостью сказал: "Ежели идолы ваши действительно боги, то пусть они сами извлекут его из моих объятий". Народ в исступлении ярости умертвил отца и сына, которые были, таким образом, первыми и последними мучениками христианства в языческом Киеве. Церковь чтит их святыми под именем Феодора и Иоанна.

По летописному рассказу, в 986 году к князю Владимиру прибыли в Киев Магометане, иудеи и христиане из Рима и Византии и убеждали принять каждый свою веру. Князь выслушал их всех, но не принял никакого решения. Через год он созвал своих бояр и старцев из горожан киевских и сказал им:

– Вот приходили ко мне болгары, советуя принять их закон; потом пришли немцы из Рима, и те хвалили свой закон; ещё приходили иудеи. Последними приходили греки, хулили все законы и хвалили только свой. Много рассказывали о жизни всего мира с самого её начала. Искусно они умели говорить, чудесно слушать их.

– Ты знаешь, князь, что никто не хулит своего, а хвалит, - отвечали Владимиру бояре.
– Если хочешь ещё лучше испытать все веры, то у тебя есть мужи: пошли их, и узнаешь службу каждого народа, как он молится Богу.

В 987 году Владимир, наконец увидев заблуждение язычества, решил искать истины в разных верах и для знакомства с различными религиями послал послов в разные страны. Соседственные народы также желали, чтобы Русь исповедовала одного бога с ними. Отказываясь от язычества, Киевская держава встала на перепутье выбора: христианство, мусульманство или иудаизм. От выбора зависела дальнейшая судьба не только государства, но и всего народа.

Послы вернулись и сообщили князю, что больше всего на них произвело впечатление богослужение в соборе святой Софии в Константинополе. "Святая София сделала для империи больше, чем многие её войны" Когда-то Юстиан пожелал, чтобы этот храм превзошёл величием и роскошью всё когда-либо построенное в мире, дабы прославить в веках его царствование. И он преуспел в этом прославлении. Недаром "Святая София" произвела на послов киевского князя Владимира такое впечатление, что они почувствовали себя и впрямь "на небесах". "Не знаем, на небе ль мы были, на земле ли! Не умеем сказать, есть где на земле такой вид или такая красота! Только знаем, что там, в греческих храмах, Бог пребывает с людьми; и служба у греков лучше, чем во всех других землях. Мы не можем забыть ту красоту. Всякий человек, если отведал сладкого, после не принимает горького: так и мы не можем больше оставаться в своей прежней вере" - так говорили послы своему князю. Тогда и бояре сказали Владимиру:

– Если бы дурен был греческий закон, то бабушка твоя Ольга не приняла бы его. А она была мудрее всякого человека.

Тогда князь Владимир решил принять христианство из Византии.

4. Крещение Руси.

Согласно историческим данным, крещение князя Владимира и киевлян произошло так:

Князь Владимир желал чтобы его государство приобщилось к культуре и вошло в семью цивилизованных народов. Поэтому он поддерживал отношения с тремя христианскими центрами того времени: Константинополем, Римом и Охридой, но старался сохранить для своей страны полную независимость, как государственную так и церковную.

15 августа 987 года в Византийской империи началось восстание Варды Фоки. Василий Второй обратился к Владимиру за военной помощью. Владимир снарядил и послал через Болгарию к берегам Босфора 6000 воинов. В битве под Абидосом русская дружина сражалась отчаянно и сыграла решающую роль в разгроме Варды Фоки. Однако император Василий не только не отблагодарил должным образом русских, но и приказал не пускать их в Константинополь и сразу же переправить в Болгарию.

Узнав от вернувшихся в Киев дружинников о таком неблаговидном поступке императора, Владимир решил проучить греков. Он пошёл в поход на город Херсонес (Корсунь) и после длительной осады взял его. Отсюда он потребовал от Византии: выполнить все ранее заключенные с Русью договоры; вывести войска из устья Дуная; заплатить дань воинам, которые помогали Василию Второму разгромить Варду Фоку; скрепить союз между Русью и Византией брачным союзом Владимира и принцессы Анны, сестры Василия Второго и внучки Константина Багрянородного. Требования Владимира были удовлетворены с одной поправкой: чтобы стать мужем Анны, он должен принять христианство. Владимир ответил, что готов креститься. Но истина состояла в том, что он согласился крестится для того, чтобы Русь, приняв христианство, стала равноправным членом тогдашнего цивилизованного мира, наиболее близким представителем которого была Византийская империя, а не в том, чтобы взять себе в жёны "порфирородную принцессу" Анну. Посланцам от императора Владимир сказал: "Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо ещё прежде испытал закон ваш и люба мне вера аша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи".

С трудом уговорили Анну ехать в Русь. Наконец она согласилась и приехала в Корсунь. Дальше летописец пишет следующее: "По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего, и скорбел сильно и не знал, что сделать и послала к нему царица сказать: "Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего". Услышав это, Владимир сказал: "Если вправду исполнится это, то поистине велик бог христианский". И повелел крестить себя. Епископ же Корсуньский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот час же прозрел Владимир. Владимир же, ощутив своё внезапное исцеление, прославил Бога: "Теперь узнал я истинного Бога". Многие из дружинников, увидев это крестились. Крестился же он в церкви святого Василия". Потом Владимир обвенчался с царевною Анной.

Наконец собрался князь со своей молодой супругой в Киев. Взял с собою священников, мощи святого Климента, открытые ещё Кириллом и Мефодием, когда братья ходили к хазарам. Ещё взял Владимир из Корсуня иконы, церковные сосуды и разную церковную утварь. В Корсуне он поставил церковь на насыпной горе, что корсуньцы насыпали, похищая землю из насыпи руссов перед городскими стенами.

Вернувшись в Киев, Владимир "повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а другие сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, чтобы принял он возмездие от людей. "Велик ты, Господи, и чудны дела Твои!" Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не придёт кто завтра на реку - будь богатый или бедный, или нищий, или раб, - будет мне врагом". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя".

Утром Владимир вышел с священниками к реке Почайне. Множество народа собралось туда же. Стали входить киевляне в воду, многие с младенцами на руках. Священники же читали молитвы. Крестились киевляне и стали расходиться, каждый в свой дом. Владимир же радовался и молился: "Боже, сотворивший небо и землю! Дай узнать этим людям Тебя, истинного Бога. Утверди в них праведную веру. И мне помоги, Господи, побеждать всякое зло". Так произошло крещение киевского народа. Язычники, которые не хотели и смотреть на крещение, бежали в леса и степи. Открытое сопротивление введению христианства оказал Новгород, где язычество было значительно сильнее, чем в Киеве.

Для крещения новгородцев в 991 году в Новгород Великий был послан епископ Иоаким Корсунянин в сопровождении новгородского воеводы Добрыни. В помощь им была придана киевская дружина во главе с тысяцким князя Владимира Путятой. Узнав об этом, жители Новгорода разрушили мост через Волхов и взялись за оружие. Центром сопротивления стала Софийская сторона. Однако Путята с частью дружинников хитростью проник на Софийскую сторону и захватил предводителей восстания - новгородского тысяцкого Угоняя и языческого жреца Богомила Соловья. Но восставшие продолжали сопротивление. Только после того как тайком переправившийся через реку Добрыня с дружиной поджёг дома противников крещения, жители Новгорода покорились и приняли христианство. Новгородцы говорили, что "Путята крестил их мечом, а Добрыня - огнём". Русь далеко не сразу стала православной. Во многих районах введение христианства тянулось до 19 века. Проповедники часто ходили по этим краям, усердно учили Христовой вере и крестили убеждённых проповедью.